夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如(rú小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询)今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(q小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询ì)，我在(zài)天地(dì)之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这(zhè)句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的(de)特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特(tè)色(sè)，这(zhè)种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询度(dù)要求自己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人(rén)以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话(huà)"。

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