文言文许行原文及翻(fān)译(yì)注释，文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译及注释是本文(wén)整(zhěng)理了《许行》原文以及翻译和文中人物简介(jiè)，欢迎阅读的。

　　关于文言(yán)文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释以及文言文许行原文及翻(fān)译(yì)注释，文(wén)言(yán)文许行原文及翻译拼音，文言文许行原文及(jí)翻译及(jí)注释，许(xǔ)行古文(wén)，许(xǔ)行原文及翻译古文岛等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

文(wén)言文许行原文及(jí)翻译注(zhù)释，文言(yán)文许行原文及翻译及(jí)注释

　　有(yǒu)为(wèi)神(shén)农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负耒(lěi)耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工(gōng)交易(yì)？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如必(bì)自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人；

　　治于人者食人(rén)，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下(xià)。

　　草木(mù)畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江(jiāng)；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三(sān)过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有(yǒu)别(bié)，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之(zhī)来(lái)之(zhī)，匡之直之(zhī)，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之忧民(mín)如此(cǐ)，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为(wèi)己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以(yǐ)天下(xià)与人易，为天下得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟(wéi)天(tiān)为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用其(qí)心哉(zāi)？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市(shì)贾不贰，国(guó)中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之(zhī)童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重(zhòng)同，则(z部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些é)贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则(zé)贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从(cóng)许子之(zhī)道(dào)，相率而(ér)为伪者(zhě)也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研(yán)究神农(nóng)学(xué)说(shuō)的人许行(xíng)，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意(yì)接(jiē)受(shòu)一处(chù)住所(suǒ)做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的门(mén)徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国，对(duì)膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的(de)东(dōng)西而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己(jǐ)织(zhī)布然(rán)后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的(de)农具炊具换(huàn)粮食，难道能(néng)算是损害(hài)了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子(zi)为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什(shén)么许(xǔ)子这样地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的(de)活儿(ér)本来(lái)就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那(nà)末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的(de)人干(gàn)的事，有当百姓(xìng)的人(rén)干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的生活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东(dōng)西(xī)都要具备，如果一定要自己制(zhì)造(zào)然后才用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别(bié)人，使用体(tǐ)力的人(rén)被(bèi)人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次(cì)经过家门都(dōu)没有(yǒu)进去(qù)，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓(xìng)耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸(yì)却没有(yǒu)教(jiào)化(huà)，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的(de)关系的道理教给百姓：父子之间有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间有内(nèi)外(wài)之别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归附(fù)，使(shǐ)他(tā)们(men)正直(zhí)，帮(bāng)助他(tā)们，使他们得到向善之心(xīn)，又随着(zhe)救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这样担忧，还有(yǒu)空闲(xián)去(qù)耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自(zì)己(jǐ)忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫(jiào)做惠，教导(dǎo)别(bié)人向(xiàng)善叫做忠(zh部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些ōng)，为天下(xià)找(zhǎo)到贤(xián)人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容易的(de)，为(wèi)天(tiān)下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真(zhēn)是个得君主之道(dào)的人啊(a)！崇高啊(a)，有天(tiān)下(xià)却(què)不事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不(bù)要费(fèi)心思吗？只不(bù)过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的(de)学说，市价就(jiù)不会(huì)不同，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝(sī)絮，轻(qīng)重(zhòng)相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　五谷粮食(shí)，数(shù)量相同价(jià)钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物(wù)品的价格(gé)不一致(zhì)，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差一(yī)倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍(bèi)，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这(zhè)是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋(xié)子(zi)和(hé)制作(zuò)精细(xì)的鞋(xié)子卖同样的价钱(qián)，人们难道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按(àn)照许子的(de)办法(fǎ)去(qù)做，便(biàn)是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国(guó)家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时(shí)期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带领门徒(tú)数(shù)十人，穿(chuān)粗(cū)麻短衣，在江汉间(jiān)打(dǎ)草织席为生(shēng)。

　　滕文公(gōng)元(yuán)年(公(gōng)元前332年)，许(xǔ)行率门徒(tú)自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划给(gěi)他一块可以耕种的土(tǔ)地(dì)，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕国拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家学(xué)派的(de)忠实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕(téng)，遇到(dào)陈(chén)相，了一场历史(shǐ)上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思(sī)想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产(chǎn)，他还意(yì)识(shí)到市场货物交换的重要作用，并(bìng)对(duì)物价方面有较深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其独到的(de)农家(jiā)思想见解和实践活(huó)动，对后世的农业社会和农业思想模(mó)式产生了(le)巨(jù)大的(de)影(yǐng)响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考(kǎo)，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名(míng)思想家、教(jiào)育家，战国时期儒(rú)家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了(le)孔子的(de)思想(xiǎng)，成为仅次于孔(kǒng)子(zi)的一代(dài)儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻(fān)译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，页飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而(ér)百工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者(zhě)食(shí)于人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；然(rán)后中国可得而(ér)食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门(mén)前(qián)禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方的(de)人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物(wù)，靠(kào)编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和(hé)耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简陆到(dào)许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕(téng)国(guó)的国(guó)君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕(gēng)作而(ér)取(qǔ)得食(shí)物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么(me)这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织(zhī)布然(rán)后才穿衣(yī)物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难(nán)道能算是伤害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是从(cóng)自己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天(tiān)下难道就(jiù)可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备(bèi)，如果一定要自己制造然后才用，这是(shì)带(dài)着天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的(de)人(rén)使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别(bié)人，弯咐局使用体力的人被人统治；被(bèi)人统(tǒng)治的(de)人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八年(nián)，多(duō)次经(jīng)过家门都没有进去，即(jí)使(shǐ)想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在(zài)今山东(dōng)滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是(shì)儒(rú)家学派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指(zhǐ)农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶(táo)器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前(qián)372年到公(gōng)元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育(yù)家，儒家学派的代表人物(wù)之一(yī)，地位(wèi)仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最早提出民(mín)贵君(jūn)轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道(dào)多助(zhù)，失(shī)道(dào)寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富(fù)贵不能淫》。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些