)十四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而(ér)它(tā)的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒者可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战>

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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