黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持(chí)续不(bù)断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度(dù)，而(ér)印度(dù)又在(zài)清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也(yě)有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人(rén)文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的消亡正(zhèng)高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡金毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后(hòu)锡(xī)金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了(le)求(qiú)助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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