君子性非异也善假于物(wù)也是什么句式(shì)出自哪里，君子性非异也善假于物也是什么句(jù)式(shì)？是(shì)“假于物”是介宾结(jié)构后置，即“于物(wù)假”，意(yì)思是“向外物借助”的。

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君子(zi)性非异也(yě)善假于物也是(shì)什么(me)句式出自哪里(lǐ)，君子性非异也善假(jiǎ)于(yú)物也是什么句式？

　　语(yǔ)出《荀子(zi).劝(quàn)学(xué)》，意思是：“君子的资质秉性跟(gēn)一(yī)般人没什么不同，（只是君子）善于(yú)借助(zhù)外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的(de)名(míng)篇(piān)，其中(zhōng)有些警句，已(yǐ)成为勉励(lì)学习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这里节选三段，在原(yuán)文中本不相连，但是(shì)意脉一贯，可以独(dú)立成篇。

　　文章大量运(yùn)用比喻来说明道理(lǐ)。

　　这些比喻取(qǔ)之于人们熟悉的事(shì)物，又包含丰(fēng)富的含义，因此，道理能说(shuō)得(dé)浅显(xiǎn)明白，发人深思。

　　文(wén)中除少数地方直接说(shuō)明道理外，几乎都是比喻。

　　通过比(bǐ)喻阐述道(dào)理、证(zhèng)明论点(diǎn)，这是本(běn)文(wén)在(zài)写作上的(de)一大(dà)特色。

　　由于创造比喻的(de)技巧(qiǎ吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思o)很高，因此这些比(bǐ)喻精(jīng)警动(dòng)人。

君子非生异也(yě)，善假(jiǎ)于物也出自于哪里？

　　正(zhèng)确(què)的表述是：“君(jūn)子生非(fēi)异也，余宴简善假于物也(yě)。

　　”出(chū)自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　这(zhè)句话(huà)意思是竖裤：君子的资质秉性（跟一(yī)般人相比）没有什么(me)不同(tóng)，（只是(shì)）善于借助(zhù)外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资(zī)质、禀(bǐng)赋。

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