春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于(yú)春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国(guó)家(jiā)的人等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí)：

春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明(míng)如何(hé)充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精神运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的(de)心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实(shí)外(wài)交(jiāo)战术之得(dé)益(yì)与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之(zhī)策略(lüè)是否(fǒu)得当，则(zé)关系(xì)到(dào)经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的(de)哈(hā)密。

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