转世灵童这个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有(yǒu)的传(chuán)承方(fāng)式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴(bā)的(de)最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名(míng)男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗中央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的(de)我们(men)所不(bù)能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就(jiù)要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理(lǐ)，蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗当然(rán)不管是转世灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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