星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师(shī防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正)遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们(men)每个(gè)人一切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛(fú)教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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