日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西(xī)部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重要(yào)发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马台国(guó)和(hé)现代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发(fā)现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是(shì)家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不(bù)了(le)的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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