夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意(yì)思？，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道(dào)，夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语冰,井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了(le)北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道(dào)了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于(yú)天地之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道理罢了(le)：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间和空(kōng)间的(de)差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌