转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童(tóng)这样(yàng)的(de)事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式(shì)来决(jué)定的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对(duì)于(yú)这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种事情的时候(hòu良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物)才(cái)不会显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学(xué)，是(shì)骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼(ní)两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇(qí)观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央(yāng)手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不理解但也(yě)不(bù)能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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