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那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪是(shì)什么年代是两种(zhǒng)说法(fǎ)，一(yī)说是公(gōng)元(yuán)1年(nián)-公元99年，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元100年(nián)的。

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公元(yuán)1世纪是(shì)哪一(yī)年(nián)到哪一年，公元1世纪是什(shén)么年(nián)代

　　两种(zhǒng)说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的(de)单位。

　　一个世(shì)纪是一百年，通常(cháng)是指(zhǐ)连续的(de)一百年。

　　当用(yòng)来计(jì)算日子(zi)时，世纪通(tōng)常(cháng)从(cóng)可以被100整除(chú)的年代或此后一年开始，例如(rú)2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数(shù)的(de)纪(jì)年法来自于耶稣纪(jì)元后，其中的(de)1年(nián)通常表示(shì)“吾(wú)主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪(jì)从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世纪(jì)则从公元1901年到公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪(jì)的(de)第一年。

　　不(bù)过(guò)，有(yǒu)人将公元1世(shì)纪定为99年，而(ér)以后的世纪则为(wè那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲i)100年(nián)，如(rú)果按照(zhào)这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元一世纪发生的(de)历史大(dà)事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是(shì)西汉(hàn)末年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的历(lì)史(shǐ)事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外(wài)戚(qī)辅政，汉元帝皇(huáng)后王政君，六十余(yú)年为天(tiān)下母(mǔ)，辅佐了(le)四个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政君为凭借，最初装出恭谨勤(qín)劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结(jié)名士和将(jiāng)相大臣，深得人心，凡是来投奔他的(de)，不论地方远近，出(chū)身贵(guì)贱，他一概收用，让(ràng)他们做官。

　　为了(le)收买人(rén)心(xīn)，他把从自己封邑里收来(lái)的钱(qián)和粮(liáng)，都(dōu)拿(ná)出来赠送给宾客，而自己家里却过(guò)着十分俭朴的生活，朝野上下(xià)皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽官(guān)居大司马(mǎ)，以太(tài)后名义执掌军政大权，立汉平帝(dì)，并把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平帝做皇后(hòu)，渐渐在朝中(zhōng)大(dà)权独揽。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二月，汉(hàn)平帝死后，王莽指使同党向(xiàng)太(tài)皇太后王政君上书，要求让(ràng)他(tā)代天子临朝(cháo)。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺从这一要(yào)求(qiú)，由王莽摄政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴为(wèi)皇太子，号(hào)称“孺子婴”，以效(xiào)仿周公(gōng)摄(shè)政旧事(shì)，为代汉(hàn)做准备(bèi)。

　　此(cǐ)后数年间，关(guān)于王莽代汉称帝的(de)符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓潼人哀(āi)章制作铜(tóng)匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行(xíng)玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接(jiē)受(shòu)铜匮(kuì)，然(rán)后戴上王冠觐(jìn)见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西(xī)汉(hàn)灭亡，王(wáng)莽达到了他的托(tuō)古改制、篡汉自立的(de)政治野(yě)心(xīn)。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观会议(yì)

　　白虎(hǔ)观会议是(shì)东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎(láng)官(guān)和诸(zhū)生在白虎观召(zhào)开的一次讨论儒家经典(diǎn)的学(xué)术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐(zhú)渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于(yú)当时各家儒学(xué)学派(pài)传承不同(tóng)，对(duì)于儒家经典的版本(běn)、内容多有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝(dì)时曾召开(kāi)“石渠阁会议(yì)”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各(gè)家的(de)歧异再次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学(xué)正式确立为官(guān)方的统治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家(jiā)思(sī)想的统治(zhì)地位(wèi)，使儒学与谶纬(wěi)之学进一(yī)步结合起来，汉章帝建(jiàn)初四年（公元79），召集各地著名儒生于洛阳(yáng)白虎观，讨论(lùn)五(wǔ)经(jīng)异同，这(zhè)就是(shì)历史上有名(míng)的(de)白(bái)虎观(guān)会议。

　　白虎观于当(dāng)时乃(nǎi)是朝廷修缮儒学之所(suǒ)。