生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得(dé)道理本来(lái)就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗谢霆锋资产有百亿吗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置。谢霆锋资产有百亿吗>

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需要用(yòng)介(jiè)词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文(wén)凡(fán)是(shì)介宾结(jié)构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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