夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是(shì)“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂的(de)。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏(xià)虫不可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的(de)方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人，河(hé)伯欣(xīn)然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你(nǐ)的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满，因为(wèi)我自(zì)知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来(lái)称事(shì)物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特(tè)色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里独(dú)特的时间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每个(gè)人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活经验上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间的差距(jù)，继(jì)而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解的观念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人