夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗)时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自(zì)多(duō)！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的(de)大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是(shì)用(yòng)一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然(rán)的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各(gè)自生活经验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是(shì)生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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