十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及(jí)十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的(de)，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历(lì)每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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