转世灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方(fāng)了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人(rén)如此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其(qí)实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继(jì)承从(cóng)那之后就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼(ní)两大(dà)活(huó)佛系统。转世(shì)制度(dù)则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认定方式(shì)还(hái)算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就(jiù)一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗