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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山的(de)真实面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容(róng)易因(yīn)为(wèi)主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观(guān)察和感受(shòu)出发(fā)，勾画出(chū)庐山的(de)千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河(hé)的写(xiě)景诗(shī)，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达(dá)了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的(de)方面了(le)解事物，既深入它的(de)内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站到事(shì)物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给(gěi)事物(wù)以(yǐ)正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故(gù)能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的(de)诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述了庐山(shān)不(bù)同的形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很(hěn)难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处在(zài)错综(zōng)复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度(dù)冷离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为(wèi)个人(rén)的局限(xiàn)被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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