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　　輮使之然也的(de)然(rán)指代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这(zhè)个中心观(guān)点(diǎn)，从(cóng)学习(xí)的意义、效(xiào)果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加(jiā)以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理(lǐ)，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人们所传诵的(de)名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连(lián)，可(kě)是意对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人(yì)脉一向(xiàng)，能够独立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多运用比(bǐ)方来(lái)说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之于(yú)人们了解(jiě)的事物，又包括丰(fēng)厚的(de)意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他在作品中首(shǒu)要提(tí)出学习不能够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的(de)见地(dì)，经(jīng)过“正(zhèng)人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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