日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否(fǒu)有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当大的(de)炉(lú)子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一(yī)步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流(liú)域的(de)水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时(shí)期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本(běn)史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)22寸是多少厘米国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑22寸是多少厘米镜子则(zé)是(shì)古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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