恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之(zhī)心”包(bāo)括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成(chéng)书(shū)大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出发(f嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗ā)点为性善(shàn)论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不(bù)忍人之(zhī)政，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然(rán)也(yě)。嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗p>

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹(yóu)尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　”

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