在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很多不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为(wèi)见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释这所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得(dé)出这种意味(wèi)。

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