黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安(ān)危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪(jì)后期(qī)，国家(jiā)局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地(dì)图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的(de)结(jié)局时(shí)，不知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国(guó)土，选择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁订(dìng)下(xià)和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国(guó)内的(de)资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人(rén)民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的(de)风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国(guó)家的(de)民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，面(miàn)对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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