輮使之然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然(rán)是輮使之然(rán)也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折(zhé)的。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心观点，从(cóng)学习的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这太深是一种什么体验，太深是不是不好儿节(jié)选三段，在原文中(zhōng)本(běn)不相连，可是意(yì)脉(mài)一向，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之于人们(men)了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而(ér)，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社(shè)会(huì)政(zhèng)治思想的起点，他在作品太深是一种什么体验，太深是不是不好中首(shǒu)要提出(chū)学习不(bù)能(néng)够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这(zhè)个(gè)问题，所(suǒ)以(yǐ)他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经(jīng)过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重。

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