四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有哪些？是四大(dà)哲学流派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学(xué)派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)以及(jí)四大哲学流派有哪些人，四大哲学(xué)流派有哪些特点，四(sì)大哲学流派包括哪些，六大哲学流派，哲(zhé)学的四(sì)大(dà)派(pài)别等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲学流派是什(shén)么意(yì)思

　　四大哲学(xué)流(liú)派意(yì)思如(rú)下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克思(sī)主(zhǔ)义哲学的伟大之(zhī)处是它的辩证(zhèng)思维方式(shì)和实践的观点。全面辩证(zhèng)的(de)思维，可以避免片(piàn)面和偏激。生活实践的观点使哲学(xué)具(jù)有活(huó)力。马克(kè)思指出(chū)了当代哲(zhé)学(xué)发(fā)展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本(běn)主义(yì)哲学

　　人本(běn)主义哲学强调，哲学要(yào)以人为中心，关注人的问题(tí)。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲(zhé)学，而(ér)不应成(chéng)为脱离(lí)人的现实生活和实践经验的抽象理论(lùn)。哲学(xué)和一切(qiè)好(hǎo)的文化要(yào)重(zhòng)视人，尊重(zhòng)人，维护(hù)人的权利。它反对(duì)束(shù)缚人的文化，维护(hù)人的真实(shí)存在，主张充分发挥人的生命(mìng)力和创造力。这种(zhǒng)人道主(zhǔ)义的(de)价值观(guān)非常重要(yào)。人本主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)对人(rén)的非(fēi)理(lǐ)性的(de)研究，意义重大，深化了(le)对人(rén)性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑(jí)和语言的研究上，取(qǔ)得了重大成果，开辟了(le)语(yǔ)言哲(zhé)学的(de)新领域。它要求(qiú)哲学思维严谨、科学，要求哲学(xué)语言准确、规范。它重视哲学理(lǐ)论的逻辑分(fēn)析和语言(yán)分析，重视哲学理论的逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后(hòu)现(xiàn)代主义(yì)哲学重视实践，强(qiáng)调(diào)人应由观察者(zhě)，变为参与者。它强调世界的多样性(xìng)、多元性，容纳一切思(sī)想，容纳一切方法，强(qiáng)调(diào)人们在认识世界时，要站(zhàn)在不同(tóng)的视角(jiǎo)、不同的(de)角度(dù)去观察。

四大哲(zhé)学流(liú)派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是(shì)四(sì)大哲学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认为是(shì)苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)的(de)弟(dì)子安提(tí)斯(sī)泰尼创立的，另(lìng)一人物第欧根尼（公(gōng)元(yuán)前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异行为而(ér)成为更有名的犬儒主(zhǔ)义(yì)者。犬儒(rú)学(xué)派的(de)主要教条是，人要摆脱世俗的利益而(ér)追求唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)派，代(dài)表人物是柏拉图(tú)，而新(xīn)柏拉图学派则是公元3～6世(shì)纪流行(xíng)于古(gǔ)罗马的唯心主义(yì)哲学流派。开创者是亚(yà)历山(shān)大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多(duō)葛派认为世界理性决(jué)定(dìng)事物的发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中(zhōng)的(de)一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣(xuān)扬人死魂灭(miè)，这(zhè)是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸福。但(dàn)他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐(lè)的。

　　现代西方(fāng)哲学流(liú)派是指马克(kè)思主义(yì)哲学产生以(yǐ)后西方流行的各(gè)种哲学派别，是近代(dài)西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流(liú)派虽形形(xíng)色色(sè)，但(dàn)大致(zhì)分属(shǔ)科(kē)学主义（实(shí)证主义）与人本主(zhǔ)义(yì)（非理性主义）两大思(sī)潮。

　　现代(dài)西方的科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮渊源(yuán)于近代英国(guó)的(de)经验主义(yì)，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用(yòng)，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于(yú)十九世纪三十年(nián)代，第(dì)一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下(xià)半期和(hé)二十世纪初的马赫(hè)主义(yì)是孔德实(shí)证主义(yì)的后裔(yì)，是现代科(kē)学主义哲学思潮的第(dì)二代；实用(yòng)主义与(yǔ)实证主(zhǔ)义有理论联系，而逻辑(jí)实证主义则是(shì)马赫主(zhǔ)义的直接后(hòu)裔，是实证主义的第三(sān)代；从二(èr)十世(shì)纪五十年代(dài)到六十年(nián)代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普(pǔ)尔的(de)批(pī)判理性主义；自二(èr)十世纪六十(shí)年代以后，波(bō)普尔(ěr)的批判理性(xìng)主(zhǔ)义逐渐衰落(luò)，代之而兴的是(shì)库恩(ēn)、拉卡托斯、费(fèi)耶阿(ā)本德(dé)等人的历史主(zhǔ)义(yì)或科(kē)学哲学的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格(gé)拉底哲学家戈尔(ěr)吉(jí)亚斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也是他首次提出(chū)的。

　　唯我论认为一个人只能知道自(zì)己的存(cún)在(zài)，而头脑之外的(de)任何东西，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯我结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少论者(zhě)强调主观现实(shí)，即使外(wài)部有东(dōng)西，也无法知(zhī)道，即使对它有(yǒu)所(suǒ)了解，关于它(tā)知识(shí)也无法与他(tā)人交流。

　　一件事物对一个(gè)人来说(shuō)是真(zhēn)的，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经(jīng)常与虚无(wú)主义(yì)和唯(wéi)物主义联系(xì)在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决(jué)定论认(rèn)为每一个事件，包括人类的认知(zhī)和行为、决定(dìng)和(hé)行动，都是由一(yī)系(xì)列不间断(duàn)的先(xiān)前事件决定。

　　决定论有多种形式(shì)，例如神学(xué)决定论，基因决(jué)定论，环境决定论(lùn)，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘主(zhǔ)义(yì)决定论认为(wèi)一切都是由(yóu)某种力(lì)量控(kòng)制决定的，人类没有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不满意总(zǒng)比猪满意好，苏格(gé)拉底不(bù)满意(yì)总比傻瓜(guā)满意(yì)好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密(mì)尔及(jí)其著(zhù)作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是一种(zhǒng)伦理学说，功(gōng)利主义认为(wèi)一种(zhǒng)行为的道德价值取决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它(tā)强调结(jié)果，即意味(wèi)着某种行(xíng)为的(de)道德价值(zhí)完全取(qǔ)决于这种(zhǒng)行为的(de)结果。

　　也就(jiù)是目的证明了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁提出了善的理论(结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少lùn)，他宣称(chēng)善是给大多数人带来最大(dà)幸(xìng)福的东西。

古(gǔ)希(xī)腊早期自然哲(zhé)学(xué)四大学派

　　古希(xī)腊(là)早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神(shén)论，认为人(rén)死魂灭，这(zhè)是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求(qiú)快(kuài)乐和幸福。

　　但他们(men)所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐(lè)决(jué)非肉欲物质享(xiǎng)受之乐(lè)，而是排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节(jié)制，目的(de)就结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少是(shì)要抵制(zhì)奢侈生(shēng)活对一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与(yǔ)丑、正(zhèng)当(dāng)与(yǔ)不正当之(zhī)分，否定美的认识与艺术认识的任何客(kè)观性。

　　认为建立(lì)在传统(tǒng)习惯基础上的美与丑的判(pàn)断与真理无(wú)关。

　　反对(duì)古希腊(là)罗马(mǎ)以来关于艺术具有(yǒu)教育作用、净化作用的观点，认(rèn)为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯(sī)多(duō)葛派认(rèn)为(wèi)世界理性(xìng)决定事物的发(fā)展(zhǎn)变(biàn)化(huà)。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是神的整体中的(de)一(yī)分子。

　　所以，斯(sī)多葛(gé)学(xué)派是唯(wéi)心主义(yì)的(de)。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛(gé)派强调顺从天命，要(yào)安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打破了希腊人和(hé)野蛮(mán)人之间的传(chuán)统界限(xiàn)，宣扬人类是一个(gè)整体，只(zhǐ)应有一(yī)个国家，一种公民，即宇宙(zhòu)公(gōng)民。

　　而这个国家也应由智(zhì)慧的(de)君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒(rú)主义(yì)

　　犬儒(rú)学(xué)派认(rèn)为：人们的苦痛分(fēn)两种，一种源(yuán)自物(wù)质，另(lìng)外一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐(lè)才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本(běn)身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父(fù)母关系的确立，丈(zhàng)夫(fū)和妻子(zi)对(duì)对方的(de)唯(wéi)一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相对(duì)性是一切(qiè)贪婪的(de)根源，导致(zhì)了社(shè)会(huì)的(de)不公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊(là)道(dào)德哲学的(de)重要(yào)阶段：

　　古代对道德的思考始于公(gōng)元前6世纪的第一批古希腊思想家，终于一(yī)千年(nián)之后的基(jī)督教思想(xiǎng)盛(shèng)行的5世(shì)纪。

　　传(chuán)统将其区分(fēn)为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括(kuò)德谟克利特和智者学派的思想(xiǎng)，提出(chū)自然(rán)与法律的对立。

　　这一时期有关伦(lún)理道德的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格(gé)拉底派(pài)而存在（事实(shí)上(shàng)，这些(xiē)作(zuò)者们是与苏格拉底(dǐ)同时代的(de)人，却很不恰当(dāng)地被划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉图和(hé)亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的(de)联系十(shí)分紧密(mì)：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的朋(péng)友和信徒，而亚(yà)里士多德(dé)则(zé)在柏拉图学(xué)园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的(de)第三阶(jiē)段涵(hán)盖(gài)了所(suǒ)有希腊(là)化哲(zhé)学，其(qí)中包括斯多葛(gé)学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)和怀(huái)疑学(xué)派三大支柱(zhù)。

　　这(zhè)些学(xué)派的思想之所以留存久远，与后(hòu)人的致力发展有关(guān)。

　　比如斯(sī)多葛学派的主(zhǔ)要著(zhù)作(zuò)就(jiù)是由(yóu)塞(sāi)内(nèi)卡(kǎ)和(hé)马克·奥(ào)勒留在(zài)克里西波斯和芝诺创立该学派的六(liù)个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度百科-怀(huái)疑学(xué)派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派(pài)

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资(zī)料：中国社会科学网-古希(xī)腊(là)人(rén)如何回答我(wǒ)们的(de)道德困境

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