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  “近则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

n是什么化学元素,n是什么化学元素符号  原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是(shì)泛(fàn)指所有(yǒu)的(de)女(nǚ)性,而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣(chén)妾(qiè)”,亦引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边(biān)人,小人则(zé)是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思(sī)

  近则不(bù)逊,远则(zé)怨的意(yì)思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋怨你。

  此(cǐ)句(jù)的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难(nán)养也(yě)!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中(zhōng),“唯”,用于(yú)n是什么化学元素,n是什么化学元素符号句首(shǒu)的发语词(cí),表肯定或无实义。

  如《管子》中的(de)“如月如日,唯(wéi)君之(zhī)节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子,受命(mìng)于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人南(nán)子,也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)”这(zhè)句话,在主张男女(nǚ)平权的(de)现代受到了很多抨击,被(bèi)认(rèn)为是歧视(shì)女性。

  《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng),若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识(shí),就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会(huì)。

  本(běn)章争(zhēng)议的焦点,就(jiù)在于“女(nǚ)子(zi)”一词究(jiū)竟是(shì)否泛指女性。

  其(qí)实,即便本章的(de)“女子”确实是泛指(zhǐ)女性(xìng),那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和(hé)文(wén)化背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体。

  之(zhī)所以要强调这一(yī)点,是因为古代(dài)与现代(dài)的社(shè)会形态(tài)和文(wén)化背景差异巨大(dà),而这些(xiē)因素对(duì)于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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  “近则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是:相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离(lí)了(le)又会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  原文(wén):子曰:“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的(de)女性(xìng),而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小人(rén)则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则(zé)不(bù)逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意(yì)思

  近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思:相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此(cǐ)句的原文(wén)为子曰:“唯女子(zi)与键帆小人为难养也!近之则不孙(sūn),远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从真难(nán)蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中(zhōng),“唯”,用(yòng)于(yú)句(jù)首的发语词(cí),表肯定或无实义。

  如《管子》中的(de)“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受(shòu)命(mìng)于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女(nǚ)子与小人(rén)在此处应是指古时贵(guì)族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍(shì)仆(pū)从。

  一(yī)说“女子(zi)”是(shì)指春秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南子,也(yě)有人(rén)认为是泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也解析

  “唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”这(zhè)句话,在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击,被认为(wèi)是歧视(shì)女性。

  《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑,若仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理解,而对(duì)孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认识,就比较(jiào)容易(yì)引发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一(yī)词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确(què)实是泛指女性,那(nà)也是指孔子所观(guān)察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群(qún)体。

  之所以要(yào)强(qiáng)调这一点,是因为古代(dài)与现代的社(shè)会形态和(hé)文化(huà)背(bèi)景差异巨(jù)大,而这些因素对于群体(tǐ)的心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决定性的(de)作用。

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