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子(zi)不学,非所宜什么意思,子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思
小孩(hái)子(zi)不肯好好学习,是很不应(yīng)该(gāi)的。出自《三(sān)字经》,是中国(guó)的传统启蒙教材(cái)。
本文整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译(yì)文,欢迎大家(jiā)阅读。
《三字经》节选【作(zuò)者】王应麟
人之初(chū),性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性(xìng)乃(nǎi)迁。
教之道(dào),贵以专。
昔孟母,择(zé)邻处。
子不学,断(duàn)机杼。
窦燕(yàn)山,有义方。
教五子,名俱扬。
养(yǎng)不教,父之(zhī)过。
教不(bù)严,师之惰。
子不学,非所宜。
幼(yòu)不学,老何为。
玉(yù)不琢(zuó),不成器。
人不学(xué),不知义。
为人子,方(fāng)少时。
亲师友,习礼仪。
香(xiāng)九龄,能(néng)温席(xí)。
孝于(yú)亲(qīn),所(suǒ)当(dāng)执。
融四岁,能让梨。
弟(dì)于长,宜先知。
《三字(zì)经》节选译文人(rén)出(chū)生之初,禀性本(běn)身都是善(shàn)良(liáng)的。
天(tiān)性也都(dōu)相差不多,只是后天所(suǒ)处的环境(jìng)不同和所受(shòu)教(jiào)育不同,彼此的习性才形成了巨(jù)大的差别。
如(rú)果从小不好好教(jiào)育(yù),善良的本性就(jiù)会变坏。
为了(le)使人不变坏,最重要的方法(fǎ)就是要(yào)专心一致地去教(jiào)育孩(hái)子(zi)。
战国(guó)时,孟子的母亲,曾三(sān)次搬家,是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。
小孩子不肯好好(hǎo)学习,孟(mèng)母就折断(duàn)了织布的机杼来教(jiào)育(yù)孟子。
五(wǔ)代时(shí),燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子(zi)都很有成就,同时科(kē)举成名(míng)。
仅仅是供养儿女吃穿,而不(bù)好好教育(yù),是父母(mǔ)的过(guò)错。
只(zhǐ)是教(jiào)育(yù),但不严(yán)格要求就是(shì)做(zuò)老师(shī)的(de)懒惰了(le)。
小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是很不应该的。
一(yī)个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学(xué)习,到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人(rén)的道理,又无知(zhī)识,那么到老的时候(hòu)都很难有所(suǒ)作为的。
玉不打磨雕(diāo)刻(kè),不会成(chéng)为精美的器(qì)物;
而人要是不懂得(dé)学习,以(yǐ)自己的知识、技(jì)能来(lái)实现自己的(de)价值,就(jiù)不(bù)懂得礼(lǐ)仪,不(bù)能(néng)成才(cái)。
做儿女的(de),从小时(shí)候(hòu)就要亲近老(lǎo)师和(hé)朋友(yǒu),以(yǐ)便从(cóng)他们那里学习到许多(duō)为人(rén)处(chù)事的礼节和知识。
东汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁时(shí)就知道(dào)孝敬父亲(qīn),替父(fù)亲(qīn)暖被窝(wō)。
每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效(xiào)仿。
汉代(dài)人孔融四(sì)岁时,就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃(chī),这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小(xiǎo)就应(yīng)该知(zhī)道的(de)。
子不学,非所宜是(shì)什么意思?
1、“子不学,非(fēi)所宜。
又(yòu)不学,老何为(wèi)。
玉不琢,不成器,人不学(xué)不知(zhī)义“的(de)意思是:小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习(xí),是很不应(yīng)该的。
一个人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学(xué)习,到老的时候既(jì)不懂做人运耐的道理,又(yòu)无知识,能有什么用呢(ne)?玉(yù)不(bù)打磨雕刻,不会成为精美的器物;人(rén)若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。
子不学(xué),非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩(hái)子(zi)不肯好好学习,是很(hěn)不应该的。
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小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是(shì)很(hěn)不应该的。出自《三字经》,是中国的传统启蒙教材。
本文整理了节选内(nèi)容及译文(wén),欢迎大(dà)家阅读。
《三字经(jīng)》节选(xuǎn)【作(zuò)者】王应麟
人之初,性本(běn)善(shàn)。
性相近(jìn),习(xí)相(xiāng)远。
苟不教,性乃迁(qiān)。
教之道,贵以专(zhuān)。
昔(xī)孟母,择邻(lín)处。
子(zi)不学,断(duàn)机(jī)杼。
窦燕山(shān),有义方。
教五子(zi),名(míng)俱扬。
养不教,父(fù)之过。
教不(bù)严,师之(zhī)惰。
子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不(bù)成器(qì)。
人不学(xué),不知义。
为(wèi)人(rén)子,方少时。
亲师友,习(xí)礼仪。
香九龄,能温(wēn)席。
孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜(yí)先知(zhī)。
《三字经》节(jié)选译(yì)文人(rén)出生之(zhī)初,禀性本身都(dōu)是善良(liáng)的(de)。
天性(xìng)也都相差不(bù)多(duō),只(zhǐ)是后天所处的(de)环(huán)境不同和(hé)所受教育不同,彼此的习性才形成了巨大(dà)的(de)差别。
如(rú)果(guǒ)从小不好好教育,善良的本性(xìng)就会变坏(huài)。
为(wèi)了使人不变坏,最(zuì)重(zhòng)要的(de)方法就是要专心一(yī)致(zhì)地去教育孩子。
战国时,孟子(zi)的母亲,曾(céng)三次搬家,是为了使(shǐ)孟子(zi)有(yǒu)个好的(de)学(xué)习环境。
小孩(hái)子不(bù)肯好好学(xué)习(xí),孟(mèng)母(mǔ)就折断了织布的机杼来教育孟子。
五(wǔ)代时,燕山(shān)人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法,他教育的五个儿子都(dōu)很有成就(jiù),同时科举成名。
仅(jǐn)仅是(shì)供养儿女吃穿,而不(bù)好好教育,是(shì)父母的过错(cuò)。
只是教(jiào)育,但不严格要求就是(shì)做老(lǎo)师的懒惰(duò)了。
小孩子不肯好好学(xué)习(xí),是很不应该的。
一(yī)个(gè)人(rén)倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习,到老的(de)时候(hòu)既不懂(dǒng)做人(rén)的(de)道理,又无知识,那么到(dào)老的时候都很难有所(suǒ)作(zuò)为的。
玉不打磨雕(diāo)刻(kè),不(bù)会成为(wèi)精美的器(qì)物;
而人要是不懂得学习,以自己的(de)知识、技能来(lái)实现自己(jǐ)的价值,就不懂得(dé)礼仪(yí),不能成才。
做儿(ér)女的(de),从(cóng)小时(shí)候就要亲近老师和朋(péng)友,以便(biàn)从他们那里学习到许(xǔ)多为人处(chù)事的礼节和知(zhī)识。
东汉人黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲,替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。
每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。
汉代人孔(kǒng)融四岁(suì)时(shí),就(jiù)知(zhī)道把大的梨(lí)让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是(shì)每(měi)个人从小就应该(gāi)知道的。
子(zi)不学,非所宜是什么意(yì)思?
1、“子不学,非(fēi)所宜。
又不(bù)学,老何为。
玉(yù)不琢(zuó),不成(chéng)器(qì),人不学不知义“的意思(sī)是:小孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习(xí),是很不应该的。
一个人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí),到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐(nài)的道理,又(yòu)无(wú)知识,能有什(shén)么用呢?玉不打(dǎ)磨雕刻,不(bù)会成(chéng)为精美(měi)的器(qì)物;人若是(shì)不学习,就(jiù)不懂得礼仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了