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本来无一物何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无(wú)不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神(shén)秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出题让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的(de)观点提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六(liù)代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的(de)诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来(lái)就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参考韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树(shù)

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