黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是(shì)每个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不(bù)断(duàn)地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

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二(èr)战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个(gè)国家最(zuì)早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落(中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊(yáng)，在(zài)他的(de)身上能(néng)够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存(cún)在了(le)百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的(de)资(zī)源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国(guó)土，选择印度(dù)人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气(qì)也与执政者(zhě)息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适(shì)当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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