星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结(jié)成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言(苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世(shì)的(de)事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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