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外公总是在妈妈身上睡觉好吗,外公在妈妈身上做什么

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  “本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四(sì)大皆空,到哪里染(rǎn)上尘埃。

  这句话形容了世上本来就(jiù)是空(kōng)的,看世间万物(wù)无不是一(yī)个空字(zì),心本来就(jiù)是(shì)空的话,就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò),任何事物从心而(ér)过(guò),不留痕迹(jì)。

  出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  佛性(xìng)常(cháng)清(qīng)净,何处有尘埃!身是菩提树,心为(wèi)明镜台(tái)。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)!菩(pú)提只向心觅,何劳向外求玄?听说(shuō)依(yī)此修行,西方只在(zài)目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈,共有(yǒu)四(sì)首(shǒu外公总是在妈妈身上睡觉好吗,外公在妈妈身上做什么),载于(yú)《坛经》。

  其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的,旨在(zài)说明“明(míng)镜”的(de)清净(jìng);

  第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道;

  第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物,何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃.是什(shén)么意思?全(quán)解

  意思(sī)是(shì)本来(lái)就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西,为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩提本(běn)塌(tā)亮辩(biàn)无树,明镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  译(yì)文:弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提树,弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

  要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试(shì),不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

  扩展资料(liào):

  背(bèi)景故事:

  这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门(mén)修(xiū)行时,他的师父出(chū)题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟(wù),于是(shì)大(dà)师兄神(shén)秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能(néng)则(zé)对大(dà)师兄的(de)观点提出(chū)了不同的感悟,他说:“菩提本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来无(wú)一物(wù),何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看,慧(huì)能(néng)的显然要高(gāo)得(dé)多,所以最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授,称为禅宗第六代法脉传承。

  大师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de):“身是菩提树,心(xīn)如明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟子就如(rú)同是菩(pú)提树,(释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟),弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台镜,要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试,不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提本(běn)无树,明镜亦非台,本(běn)来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”意(yì)思是:菩提树不(bù)是菩提树(shù),而是原本比喻智慧的,明(míng)亮的(de)镜子本(běn)来就(jiù)不是(shì)镜子,而是比喻清静(jìng)的心的。

  我们(men)的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的,那(nà)里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

  二者的差异在外公总是在妈妈身上睡觉好吗,外公在妈妈身上做什么于,神秀(xiù)要借助具体的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟,而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界,不需要比喻,直接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

  参考资料来源:百度百科—菩(pú)提本无树

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