十荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午者(zhě)持日(rì)中一(yī)食(shí)，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月(yuè)的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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