转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这(zhè)种事(shì)情(qíng)的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世(shì)灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的(de)办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rè面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别n)定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过(guò)是一(yī)种文化而已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体(tǐ)面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别谅，存在即(jí)合(hé)理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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