黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的(de)野心只能(néng)持续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他(tā)被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着(zhe)重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度(dù)的(de)军队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布的(de)这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(l东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故ái)讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国(guó)没必要选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百(bǎi)年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地(dì)理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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