生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

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　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介(jiè)词(cí)引入的(de)对(duì)象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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