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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(sh香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年àng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(l香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年ǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不(bù)是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结(jié)构叫“介(jiè)宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题中的(de)例(lì)子，也(yě)可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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