黄(huáng)沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和(hé)人(rén)文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个(gè)有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光(guāng)放回了(le)锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的(de)是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还(hái)打算(suàn)占据(jù)锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家变(biàn)得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国(guó)居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面(miàn)对(duì)多(duō)国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百(bǎi)般(bān)无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗藏属于(yú)中国(guó)，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗de)不作为，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了(le)求(qiú)助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国(guó)的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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