人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的(de)丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zh戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时è)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也(yě)要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死(sǐ)者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此(cǐ)就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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