庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思是世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天(tiān)下本(běn)无事，世(shì)上本无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相(xiāng)位(wèi)，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定要用严(yán)刑峻(j巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么ùn)法来(lái)树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì sh巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么àng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回(huí)答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到(dào)的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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