题(tí)西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理是《题(tí)西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)的。

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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里>《题(tí)西林壁(bì)》古诗原文

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的(de)局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并在(zài)西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但(dàn)是(shì)却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们(men)立(lì)足点、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的(de)道(dào)理(lǐ)：只有从(cóng)不同的(de)方面了(le)解事物，既深入它的内(nèi)部细察(chá)精(jīng)神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人(rén)间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又(yòu)须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文(wén)学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的(de)写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂(zá),身处(chù)其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它的(de)本(běn)质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是(shì)全方位(wèi).多角度(dù)冷静客观(guān)的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的(de)局(jú)限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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