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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本(běn)来(lái)就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛(fú)教教义(yì)的诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本(běn)来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时(shí)，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这(zhè)样(yàng)理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本性(xìng)（十年树(shù)木百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清(qīng)静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧(huì)能则超越了(le)神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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