日本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本(běn)专家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水稻(dào)栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学(xué)者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第(dì)一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代(dài)日(rì)本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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