不拘于时句式类型,不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原是被动(dòng)句的(de)。
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不拘于时句(jù)式类型,不拘于时(shí)句式还原
被动句。于,介词,表(biǎo)示被动,受(shòu),被。
不(bù)拘于(yú)时,意思是不受时俗的拘束(shù)。
指不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。
时,时俗,指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。
师(shī)说节选原文:李氏子(zi)蟠(pán),年(nián)十七(qī),好(hǎo)古文(wén),六(liù)艺经传(chuán)皆通习之,不拘于时(shí),学于余。
余嘉其能行古道
被动句。
<决别和诀别哪个是对的意思,诀别和决别是什么意思p> 于,介词(cí),表示被动,受,被。不拘(jū)于时,意思是(shì)不受时俗的拘束。
指不(bù)受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。
时,时俗(sú),指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。
师说节(jié)选原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六(liù)艺经(jīng)传皆通习之,不(bù)拘于时,学(xué)于余。
余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道,作(zuò)《师说(shuō)》以贻(yí)之。
翻译:李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的(de)经(jīng)文(wén)和传文(wén)都普遍地学习了,不(bù)受时俗(sú)的拘束,向我(wǒ)学习。
我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人(从师)的途(tú)径,写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他。
不拘于时出(chū)处(chù)意思是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。
出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师说》。
翻(fān)译:李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束,来向我学习。
拘(jū):拘(jū)束
时(shí):世俗
余:我
学于余:向我学习
不拘于(yú)时句式
不(bù)拘于时(shí)句式是(shì)被动(dòng)句(jù)。
这句(jù)话出自于师说,原(yuán)文如下:
决别和诀别哪个是对的意思,诀别和决别是什么意思古之学者(zhě)必有(yǒu)师。
师者(zhě),所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。
人(rén)非生(shēng)而知之(zhī)者,孰(shú)能无惑?惑而(ér)不从(cóng)师,其(qí)为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾,吾从而(ér)师之;生乎吾后,其(qí)闻(wén)道也(yě)亦(yì)先乎吾,吾从而(ér)师之(zhī)。
吾师道(dào)也,夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎?是故(gù)无(wú)贵无(wú)贱(jiàn),无长无(wú)少,道之所(suǒ)存,师之所(suǒ)存(cún)也(yě)。
嗟乎!师(shī)道(dào)之不传也(yě)久矣!欲人之无惑也难矣(yǐ)!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师(shī)而问焉(yān);今之众人,其下圣人(rén)也亦远矣,而耻(chǐ)学于师。
是故(gù)圣益圣,愚(yú)益愚(yú)。
圣人之所(suǒ)以为圣,愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚,其皆出于(yú)此(cǐ)乎?爱其孝清(qīng)子,择师而教(jiào)之;于其身也,则耻师焉,惑矣(yǐ)。
彼童(tóng)子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓派仿传其道解其惑者也。
句读(dú)之不知,惑之不(bù)解,或师焉,或不焉,小学而大遗(yí),吾未见其(qí)明也。
巫医(yī)乐师百工之(zhī)人,不(bù)耻相师。
士大夫之族(zú),曰师曰弟子云(yún)者,则群聚(jù)而笑(xiào)之。
问之(zhī),则曰:“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也,道(dào)相似也。
位(wèi)卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今(jīn)其智(zhì)乃反不能及,其可怪也欤!
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了