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“恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”的(de)意思是同情心是仁的(de)开端(duān),羞(xiū)耻心(xīn)是义的开(kāi)端。
出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。
“恻(cè)隐(yǐn)之心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容(róng),孟准确的近义词有哪些,准确 的近义词是什么?子认为人性本善,人皆有不忍人(rén)之心(xīn),“不忍人之心(xīn)”包括四个(gè)方面,包括恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。
原文:恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端也;
羞恶之(zhī)心,义之端也;
辞让之心,礼之端(duān)也;
是非之心,智之(zhī)端也。
人之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹其有四体也。
有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者(zhě),自贼(zéi)者也;
谓其君不能者(zhě),贼其君者也。
凡(fán)有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣。
若火之始然(rán),泉之始达。
苟能(néng)充 之,足以保四海;
苟不充之,不足以事(shì)父(fù)母。
《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻)和政治(zhì)行动,成书大约在战国(guó)中(zhōng)期,属儒(rú)家经典著作。
其学(xué)说出发点为(wèi)性善论,主张德治(zhì)。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)
“恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也(yě)”的意思是:同情心就是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子的(de)哲学里,人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。
这“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂(liè)德范畴(chóu)的发端。
人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心
孟子 〔先秦(qín)〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心(xīn)。
先王(wáng)有不忍人之心,斯有不忍人(rén)之政矣。
以(yǐ)不忍人(rén)之心(xīn),行不忍人(rén)之政(zhèng),治(zhì)天下可(kě)运之掌上。
所以谓(wèi)人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě),今人乍见孺(rú)子将入于井(jǐng),皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也,非所以(yǐ)要誉(yù)于(yú)乡 党朋友也,非恶(è)其声(shēng)而然也。
由是观(guān)之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人(rén)也;无辞让之心,非人也;无(wú)是非(fēi)之心,非人也。
恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心(xīn),义(yì)之端也;辞让之心,礼(lǐ)之(zhī)端也;是非(fēi)之心,智陵旁并之(zhī)端也。
人之有是四(sì)端也,犹(yóu准确的近义词有哪些,准确 的近义词是什么?)尺迹其有四(sì)体也。
有是(shì)四端而自谓不能者(zhě),自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能(néng)者,贼(zéi)其君者也。
凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充之矣,若火之始然(rán),泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不(bù)充之(zhī),不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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呵呵,可以好好意淫了