日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部(bù)最大(dà)的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学(xué)家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料(liào)库的(de)中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本(běn)历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

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新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一(yī)个(gè)年号(hào)。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日(rì)本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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