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将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一(yī)句是啥(shá)？是但行好事的。关于(yú)莫(mò)问前程上一句(jù)是啥以及莫问前程上一(yī)句是啥，莫问前程(chéng)上(shàng)一(yī)句是什么？，有句话叫莫问(wèn)前程(chéng)，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程(chéng)的上一句等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的知识(shí)答案：

莫问(wèn)前程的(de)意思

　　莫问前(qián)程(chéng)的意(yì)思是自(zì)身要(yào)多做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发(fā)展的(de)。

　　“但行好事，莫(mò)问前程(chéng)”的意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要(yào)去牵挂往后的(de)发展(zhǎn)。

　　出自明代(dài)的(de)《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前程。河狭水激(jī)，人急计生(shēng)。

　　译(yì)文为自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发展(zhǎn)。河道(dào)窄水(sh将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》uǐ)流湍(tuān)急，人能在事态紧急的时候，突然想出办法。

莫问前程上(shàng)一句(jù)是啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前(qián)程的上一句是但(dàn)行好(hǎo)事，意思是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下。

　　出自(zì)明(míng)代的《增(zēng)广贤文(wén)》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎山(shān)行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载：但行好(hǎo)事(shì)，莫问前(qián)程。

　　指的是(shì)自(zì)身要多做义举，做好当下。

这句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善(shàn)行(xíng)、善举的(de)担当之心。

　　2、第(dì)二种(zhǒng)则是(shì)不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心(xīn)态用于党员干部身上，则要求党(dǎng)员干部但干实事，莫问前程(chéng)。

《增(zēng)广贤文(wén)》介绍

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》的内容大(dà)致有这样几个方(fāng)面：一(yī)是谈(tán)人及人际关系，二是谈命(mìng)运(yùn)，三是(shì)谈(tán)如(rú)何处世，四(sì)是(shì)表(biǎo)达对读书(shū)的看法。

　　在《增广贤文(wén)》描述的世界里，人是虚(xū)伪的，人(rén)们为(wèi)了(le)一己之私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势(shì)，从而使世界布满(mǎn)了陷(xiàn)阱和危机。

　　文(wén)中有很多强调(diào)命(mìng)运和报应(yīng)的内容，认为(wèi)人的一切(qiè)都是命运安排的，人应行善，才会(huì)有(yǒu)好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇幅叙述(shù)如何(hé)待人接物，这部分内容是全文的核(hé)心。

　　文(wén)中对(duì)忍让(ràng)多有(yǒu)描述，认为忍让(ràng)是(shì)消除烦(fán)恼祸患的方(fāng)法。

　　在主张自我保护、谨慎(shèn)忍(rěn)让的同时，也强调人的主观能动性，认(rèn)为(wèi)这是(shì)做事的原则。

　　文(wén)中(zhōng)也(yě)不(bù)乏劝(quàn)人(rén)向善害人之心不可有，防人之心(xīn)不可无。

　　《增广贤文(wén)》强调了读书的重要、孝义(yì)的可贵，这些观点(diǎn)体(tǐ)现了正统(tǒng)的儒家精神(shén)。

　　但也(yě)正是由(yóu)于这种(zhǒng)庞杂，不同(tóng)思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使(shǐ)之具有了广(guǎng)泛的代表性。

作品评价(jià)

　　一定的(de)文化是一定的社会政治经(jīng)济在观(guān)念形态上(shàng)的反映(yìng)，《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》也不例(lì)外。

　　由(yóu)于(yú)时代(dài)和(hé)历史的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反(fǎn)映了封建伦理和(hé)道德观念，甚至带有明显的封(fēng)建(jiàn)迷信、宿命论的色彩；有的内(nèi)容(róng)以(yǐ)个(gè)人为(wèi)中心，反映了当时及时下人们普遍(biàn)存(cún)在的自私(sī)自利、损人利己的思想；有的反(fǎn)映了在当时乃至当今社会制度下小市民(mín)阶层得(dé)过(guò)且过、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌世的消极(jí)人生哲学；有(yǒu)的(de)在当(dāng)时(shí)社会不失为对(duì)社(shè)会现象的正确反映，今天已失去了(le)借鉴(jiàn)的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理(lǐ)性，如果不做正确的理(lǐ)解(jiě)，就(jiù)会变成(chéng)错误(wù)的(de)东西。

　　这些都是不符合时代精(jīng)神的，我(wǒ)们要(yào)在阅读时采取批判(pàn)的(de)态(tài)度，明(míng)察扬(yáng)弃(qì)，批判(pàn)继承，吸(xī)取其有(yǒu)营养的成分(fēn)，古(gǔ)为今用。