在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可(kě)思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什(shén)么东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求所在(zài)地，曾(céng)关押过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解决这(z项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求hè)种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化(huà)，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是(shì)应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类(lèi)似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味。

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