人(rén)死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句　　头七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台(tái)阶(jiē)上或插于死者(zhě)落(luò)气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧七

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