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孙权劝学中的古今(jīn)异(yì)义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义(yì)：广博地学习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知(zhī)识(shí)、学识(shí)的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音(yīn)宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵(líng)、精神的(de)某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之(zhī)而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣(róu)（左应为“车(chē)”，原(yuán)字已(yǐ)废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故(gù)木(mù)受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无(wú)过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子说(shuō)：学习是不(bù)可以停(tíng)止的(de)。

　　靛青是(shì)从蓝草里(lǐ)提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝结(jié)而成的，却比水(shuǐ)还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得(dé)合(hé)乎墨线(xiàn)，假如用火烤(kǎo)使(shǐ)它弯曲做(zuò)成车(chē)轮，它的狐度就可(kě)以符(fú)合圆(yuán)规的标准。

　　即(jí)使又被风吹日(rì)晒而干枯(kū)了(le)，木材也不会再挺(tǐng)直，是因(yīn)为经过加(jiā)工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木材(cái)用墨线(xiàn)量过再经辅具(jù)加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变(biàn)得锋利(lì)，君子广博地学习并且每天检验反(fǎn)省自(zì)己，那么他就会智(zhì)慧(huì)明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子(zi)》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的出发点，他在著(zhù)作(zuò)中首先提出学习不可以停(tíng)止，就是想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为(wèi)他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见解(jiě)，通(tōng)过(guò)“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论点(diǎn)，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命(mìng)意深广，因而很自(zì)然地引出了下文的滔(tāo)滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思人通过(guò)发(fā)愤学习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜(shèng)过昨日(rì)之我，学(xué)生也(yě)可(kě)以超过老(lǎo)师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的(de)人受(shòu)到很大的启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今(jīn)日(rì)学，明日(rì)辍(chuò)”所(suǒ)能(néng)办到的，必须(xū)不断地学，也就是说(shuō)：“学(xué)不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻(yù)深刻有力地说明了(le)中心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理十分清(qīng)楚，基(jī)本上(shàng)是每段阐述一个具体问题(tí)，而且总(zǒng)在(zài)文草(cǎo)的开头(tóu)、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采(cǎi)用对(duì)比的方法，将两(liǎng)种(zhǒng)相反(fǎn)的情况组织在一起，形成鲜明对照(zhào)，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心(xīn)专一时(shí)，他不(bù)但用了一些(xiē)并列的比喻，也用了好些相反相(xiāng)成的比喻(yù)，他(tā)列举了“骐骥(jì)一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之(zhī)强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟能在地下(xià)来去自如，而“六跪而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效(xiào)果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是(shì)一个(gè)重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期(qī)，奴(nú)隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历史经历着划(huà)时代的变革。

　　许多割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思思想家从不同的立场和角(jiǎo)度(dù)出发，对(duì)当时的社会变革发(fā)表(biǎo)各自的主张(zhāng)，并逐渐形成墨家(jiā)、儒(rú)家、道家(jiā)和法家(jiā)等不同的派别，历史(shǐ)上称之(zhī)为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说(shuō)，宣传自己(jǐ)的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期(qī)懦家的代(dài)表人物。

　　他认为自(zì)然界的存在不以人(rén)的(de)意志为(wèi)转移，但(dàn)人们(men)可以用(yòng)主观努力(lì)去认识它(tā)，顺应它，运(yùn)用它。

　　为(wèi)了揭示(shì)后天学习的重要意义，他创(chuàng)作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名(míng)况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学(xué)家、政治家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古(gǔ)音(yīn)相(xiāng)通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山东(dōng)兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶(è)论，其学(xué)说常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整(zhěng)理(lǐ)懦(nuò)家典(diǎn)籍(jí)也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连(lián)接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王(wáng)侯(hóu)的自(zì)称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博(bó)士(shì)邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反(fǎn)问语(yǔ)气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一(yī)词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清）

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