题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲(zhé)理是(shì)《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题(tí)西林壁(bì)古(gǔ)诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态(tài)不(bù)相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识(shí)庐山(shān)的真实面(miàn)目(mù)，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不(bù)全(quán)方位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观(guān)察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达(dá)了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和(hé)哲理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一(yī)个(gè)深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面了(le)解事物(wù)，既深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外(wài)贵州海拔高度是多少。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了(le)这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真(zhēn)正的(de)面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了若干首(shǒu)庐山(shān)记(jì)游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它(tā)的(de)本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容(róng)易(yì)因为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有(yǒu)全(quán)面正确的(de)认(rèn)识。

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